Eine Untersuchung in Stein gemeißelter Grabdenkmäler und Münzen dieser Region offenbart parallel zum Inhalt der Briefe, wie Kleidung und das Erscheinungsbild verstanden wurden.
Das Ergebnis wird dann der metaphorischen Verwendung der Kleidung und des Körpers, vor allem im Brief an die Kolosser, gegenüber gestellt.
Die Autorin zieht für ihre Betrachtungen zur sozialen Identität und zur Rhetorik archäologische, epigraphische, ikonographische und literarische Quellen heran, um einen neuen Ansatz der Bibelinterpretation zu entwerfen, welcher treffend „bildliche Exegese“ genannt werden könnte.
www.mohr.deAn examination of statuary, funerary monuments and coins in this geographical location contemporaneous with the letter ’s writing reveals how clothing and body images were understood.
This is then placed in dialogue with the metaphorical use of clothing and body in other texts, especially the Letter to the Colossians.
Social identity and rhetorical studies draw on archaeological, epigraphical, iconographical and literary sources to formulate a new approach to biblical interpretation aptly named “visual exegesis”.
www.mohr.deDas wollte Anna Katharina Emmerick.
Der Apostel Paulus spricht im Brief an die Kolosser von zwei Weisen des Dienstes am Evangelium, des Dienstes an der Erlösung.
Die eine Weise besteht in der aktiven Verkündigung in Wort und Tat.
www.vatican.vaTo serve the work of salvation - that is what Anna Katharina wanted to do.
In Colossians the apostle Paul speaks of two ways to serve the gospel, to serve salvation.
One consists in the active proclamation in word and deed.
www.vatican.vaSCHÖÖÖÖÖÖÖN !
( Kolosser 4, 2-18 )Der Morgen mit gemeinschaftlichem Brain- und Heavenstorming über die Wege, die vor uns liegen.
hoffnungdeutschland.deNIIIIIIIIIIIIIIIIICE !
( Colossians 4:2-18 ) A lecture including a collective brain- and storming heaven about the paths that lie ahead of us.
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